發(fā)布者：青島英語翻譯公司【青島英語翻譯機構(gòu)】
習語是某一語言在使用過程中形成的獨特的固定的表達方式。本文所要討論的習語是廣義的、包括成語、諺語、歇后語、典故等。英漢兩種語言歷史悠久，包含著大量的習語，它們或含蓄、幽默、或嚴肅、典雅，不僅言簡意賅，而且形象生動，妙趣橫和，給人一種美的享受。
由于地理、歷史、宗教信仰、生活習俗等方面的差異，英漢習語承載著不民的民族文化特色和文化信息，它們與文化傳統(tǒng)緊密相連，不可分割。習語中的文化因素往往是翻譯中的難點。本文試圖借助語用學的理論，對英漢習語的翻譯作一些探索。
美車哲學教授H.P.Grice在他的Meaning一書中把話語的意義分為自然意義（natural meaning）和非自然意義（non-natural meaning）兩種。話語的非自然意義指人們意欲表達的意義，即在特定的場合下表達出交際者意圖的語用隱含意義。這就是Grice的會話含意（conversational implicature）理論的基礎。那么，由于英漢兩種語言的文化背景的差異，同樣字面意義、形象意義的話語文章可能具有完全不同的隱含意義。隱含意義才是說話人或作者所要表達的意義。根據(jù)我們的觀察，英漢習語之間的多方面差異可歸為兩類：一是形象意義的差異，一是隱含意義（包括褒貶義）的差異，而它們都是字面以外的意義，是文化差異的具體反映。由此出發(fā)，本文提出了英漢習語文化意義翻譯的具體原則和方法。
一、英漢習語中所反映的文化差異
朱光潛先生在《談翻譯》一文中說：“外國文學最難了解和翻譯的第一是聯(lián)想的意義……”，“它帶有特殊的情感氛圍，甚深廣而微妙，在字典中無從找出，對文學卻極要緊。如果我們不熟悉一國的人情風俗和文化歷史背景，對于文字的這種意義就茫然，尤其是在翻譯時這種字義最不易應付。”英國文化人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》（1871）一書中，首次把文化作為一個概念提了出來，并表述為：“文化是一種復雜，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及其作社會上習得的能力與習慣。”可見文化的覆蓋面很廣，它是一個復要的系統(tǒng)。語言作為文化的一個組成部分，反映一個民族豐富多彩的方化現(xiàn)象。我們經(jīng)過歸納總結(jié)認為，英漢習語所反是非曲直的文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、生存環(huán)境的差異
習語的產(chǎn)生與人們的勞動和生活密切相關(guān)。英國是一個島國，歷史上航海業(yè)曾一度領先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費，大手大腳，英語是spend money like water，而漢語是“揮金如土”。英語中有許多關(guān)于船和水的習語，在漢語中沒有完全相同的對應習語，如to rest on one’s oars（暫時歇一歇），to keep one’s head above water（奮力圖存），all at sea（不知所措）等等。
在漢語的文化氛圍中，“東風”即是“春天的風”，夏天常與酷署炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”、“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與
“可愛”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate。
2、習俗差異
英漢習俗差異是多方面的，最典型的莫過于在對狗這種動物的態(tài)度上。狗在漢語中是一種卑微的動物。漢語中與狗有關(guān)的習語大都含有貶意：“狐朋狗黨”、“狗急跳墻”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等，盡管近些年來養(yǎng)龐物狗的人數(shù)大大增加，狗的“地位”似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語言文化中。而在西方英語國家，狗被認為是人類最忠誠的朋友。英語中有關(guān)狗的習語除了一部分因受其他語言的影響而含有貶義外，大部分都沒有貶義。在英語習語中，常以狗的形象來比喻人的行為。如You are a lucky dog（你是一個幸運兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Old dog will mot learn mew tricks（老人學不了新東西）等等。形容人“病得厲害”用sick as a dog，“累極了”是dog-tired。與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親呢的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。
3、宗教信仰方面
與宗教信仰有關(guān)的習語也大量地出在在英漢語言中。佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習語很多，如“借花獻佛”、“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習語如Good helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。
4、歷史典故
英漢兩種語言中還有大量由歷史典故形成的習語，這些習語結(jié)構(gòu)簡單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”等等。英語典故習語多來自《圣經(jīng)》和希臘羅馬神話，如Achilles’heel（唯一致命弱點）、meet one’s waterloo（一敗涂地）、Penelope’s web（永遠完不成的工作）、a Pandora’s box（潘多拉之盒代表災難、麻煩、禍害的根源）等。
二、英漢習語翻譯的具體原則和方法
關(guān)于翻譯標準，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴復的“信、達、雅”，傅雷的“重神似不重形似”，到張培基先生提出的“忠實通順”；從瞿秋白的“等同概念”，到美國著名的翻譯理論家Eugene A·Nidar的“功能對等（functional equivalence）”或“動態(tài)對等（dynamic equivalence）”，我們可以看出，這些主張是相互影響、互為補充、不斷完善的，雖然側(cè)重點有所不同，但中心要結(jié)晶都是譯文要忠實準確地表達原文的意義，保持原作的風格，忠實反是非曲直原作的面貌。
所謂忠實表達原文的意義，應指忠實表達原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個方面。但是，并不是原文的每句話、每個習語、詞匯都同時具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒有形象意義；有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒有隱含意義。尤其是，任何兩處語言文化都不可能完全對等，要把原文中的三種意義全部再現(xiàn)于譯文常常是不可能的。如果字面意義或形象意義與隱含意義在翻譯時由于文化的差異出現(xiàn)矛盾，字面意義或形象意義應當服從隱含意義。其次，原文的形象意義在目的語中可能會找不到對應或者沒有相同的形象，或者雖然形象相同，隱含意義（包括褒貶意義）卻沖突，這時首先要考慮的是形象的隱含意義的準確傳達，可更換另一個譯文詩刊熟悉的形象或得舍棄形象意義，只譯出隱含意義?？傊[含意義，也就是原文意欲表達的意義是最重要的。
在翻譯的方法上，直譯與意譯一直是翻譯理論界爭論的焦點。我們通過對一些翻譯理論及資料的學習與實踐認為，直譯與意譯是相對的，兩者之間相互聯(lián)系，且沒有絕對的界線。大到一部作品，小到一個句子的翻譯都會兼有直譯與意譯。一件好的譯作總是即有直譯，又有意譯，直譯與決譯相結(jié)合。我們認為，如果采用直譯能準確傳達原文多種意義的，就直譯，如果不能譯出原文多種意義，特別是不能準確譯出隱含意義的就采用意譯。
綜上所述，我們就可以所英漢習語的翻譯原則和方法加以具體化。
1、直譯
由于人們在感情，在對客觀事物的感受及社會經(jīng)歷等方面會有相似之處，英漢習語中有少量相同或近似的習語，這些習語字面意義，形象意義相同或近似，隱含意義相同，也就是說，此類習語的字面意義和形象意義所傳達出的文化信息是相同的，可以互譯。如Easy come,easy go與漢諺“來得容易，去得快”、strike while the iron is hot與趁熱打鐵“、Practice makes perfect與”熟能生巧“、Example is better than precept與“身教勝于言傳”等等。相近似的有spend money like water與“揮金如土”；漢語成語“破釜沉舟”與英語burn one’s boats都源于軍事家的策略。兩個習語字面意義和形象意義近似，略有差別，隱含意義相同，形象意義互譯。此類習語直譯，保存了原文的字面意義、形象意義和隱含意義，保留了原文的風格，譯文讀者也很容易理解、接愛，是一種最佳方式。
當原習語的隱含意義很明顯或很容易推斷時，讀者可以通過字面領悟它的含義，則直譯字央意義。All roads lead to Rome譯成“條條大道通羅馬”。就是一個成功的例子。再如以下幾例：
雪中送炭-to offer fuel in snowy weather
一人得道，雞犬升天-even the dog swaggers when its master win favour
“瓜田李下”來自“瓜田不納履，李下不整冠”，譯為Neither adjust your shoe in a melem patch，nor your hat under a plum tree。
類似這樣的習語譯文，讀者只要用心體會一下，就會明白其隱含意義，不但保留了原文的形象，而且增加了閱讀的趣味。
2、意譯
有些習語由于文化因素的影響，在翻譯時無法保留原語的字面意義和形象意義，可將原文的形象更換成另一個譯文讀者所熟悉的形象，從而轉(zhuǎn)達出原文的語用目的，譯出隱含意義。如何自然教授在《語用學與英語學習》中舉的一個例子when in Rome，do as the Romans do。如果按字面意義直譯，讀者會不明白，為什么是羅馬而不是別的什么地方？其實它的隱含意義就是“入鄉(xiāng)隨俗”，若譯為“到什么山，唱什么歌”，則更為形象生動，關(guān)于譯成以上兩者中的哪一個，則要視原文原文體、上下文語境而定。
我們知道“龍”在英漢兩種文化中的意義完全不同，所以漢語“望子成龍‘的形象在英譯時不能保留，可意譯為to expect one’s son to become an outstanding personage，又如英語習語a cat on hot bricks形象是一只在熾熱的磚頭上行走的貓，痛苦而狼狽，這個情景和漢語的“熱鍋上的螞蟻”不謀而合，都表示“焦急而狼狽”，翻譯時更換了形象，更利于讀者的理解。
有些習語在翻譯時無法保留原文的字面意義和形象意義，而只能譯出它的隱含意義，如“天有不測風云”，若把它的字面意義和形象意義毫不保留地譯成英語，會使英文讀者不知所云，因為漢語中“風云”的文化含義一般的西方人很難理解，若把它的隱含意義譯出，就會一目了然：Something unexpected may happen any time，這種情況在源于典故的習語中較常見。如Achilles’heel若直譯為“阿克勒斯的腳后跟”并不能讓大多數(shù)人理解，而譯出它的隱含意義“唯一致命的弱點”更恰當。
又如：the dog that will fetch a bone will carry a bone在譯成漢語時，其中的字面形象dog、bone都不能直譯，只能舍棄它的字面意義和形象意義，譯出隱含意義：“以你說別人壞話的人，也會說你的壞活”。
同類的例子還有fight like cat and dog如果按字面意義直譯成漢語，雖保留了原文的形象，但不符合漢語的表達習慣。We still love each other very much ，but we fight like cat and dog可譯為：“我們常吵吵鬧鬧，但仍很相愛。”
3、還有一些習語，其中的形象直譯后雖不會產(chǎn)生文化沖突，卻會造成語用失誤，譯文讀者不能理發(fā)解其含義。命名譯文形象生動，體現(xiàn)出原文的風格和韻味。如：黃鼠狼給雞拜年，the measel goes to pay his respects to the hen?U>not mith the best of in梩entions.盲人瞎馬Ablind man on a blind horse?U>rushing headlong to disaster.又要馬兒跑，又要馬兒不吃草you can’take your horse work without feeding her.
4、其它
英漢習語中有一些屬“貌合神離”，字面意義相同，隱含意義（包括褒貶意義）卻相去甚遠，不能互譯。如laugh off one’s head和“笑掉大牙”，前者指to laugh in an extreme may，or beyond reasonable limits.而漢語“笑掉大牙”卻是“看笑話”的意思。To make one’s hair stand on end和“令人發(fā)指”，前者含義是看到或聽到某些可怕的事物而十分害怕，而后者的意思為“令人非常憤怒”。
有些習語含有褒貶義，翻譯時不可隨意對應。如speak of the devil and he mill appear與漢諺“說曹操”并無貶意。把“雨后克筍”與like mushrooms相對應也是不合適的，前者指好的事物大量出現(xiàn)，且有很強的生命力，而英語中的mushroom往往同時含有“生長迅速、滅亡消失也迅速的意思”。
